Hitler Itu Mungkin Ada Benarnya

Oleh: Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Ketika saya menulis rencana ini (pada Hari Sabtu) saya sedang berada di Osnabruck, Jerman. Pada Hari Jumaat semalam saya memberikan ceramah ringkas di sebuah masjid di sini yang diberi nama Masjid Ibrahim. Kebanyakan ahli jemaahnya merupakan orang Arab.

 

Saya berucap dalam bahasa arab mengenai isu semasa umat Islam sekarang khususnya Palestin. Imamnya yang berasal dari Syria berkhutbah dengan berani dan bersemangat tentang isu Gaza. Bahkan beliau berkempen agar ahli jamaahnya menyertai demonstrasi aman membantah kekejaman yang dilakukan terhadap rakyat Palestin.

 

Saya melihat satu keperluan apa yang beliau kempenkan, sebab di Berlin telah dibuat demonstrasi besar menyokong tindakan Israel. Malanglah jika ada masjid di Malaysia yang tidak berani mengutuk Israel. Hari ini (Ahad) saya bercadang hendak ke Berlin untuk berjumpa dengan beberapa pihak.

 

Ini adalah kali pertama saya sampai ke Jerman. Semasa kecil apa yang saya tahu mengenai Jerman iaitu tenteranya di pihak yang jahat berperang melawan hero-hero Amerika. Ini semua adalah pengaruh filem ‘Combat’ semasa zaman tersebut.

Oleh kerana Amerika yang menerbitkan siri ‘Combat’ tersebut, maka digambarkan merekalah di pihak yang benar dan Jerman di pihak yang jahat. Alasan kejahatan tidak diketahui melainkan kerana hero yang ditabalkan berada di pihak tentera Amerika.

Demikianlah cara sesebuah filem mempengaruhi minda manusia, terutama kanak-kanak. Apabila masuk ke sekolah menengah serta terdedah kepada bahan bacaan yang berbagai, nama Adolf Hitler dan puak ‘Nazi’nya agak sinonim dengan Jerman di lintasan minda setiap kali perkataan Jerman itu disebut. Selain itu, tidak banyak maklumat tambahan tentang Jerman yang saya baca.

Sebelum saya sampai ke Jerman, seminggu lepas saya menghabiskan buku yang ditulis oleh Seymour Rossel yang bertajuk The Holocaust. Sebagai Yahudi, beliau memang membela Yahudi dan mengutuk Hitler habis-habisan. Beliau mengutip maklumat daripada Encyclopedia Judia mendakwa bahawa Nazi telah membunuh sebanyak 5,820,960 Yahudi terutama Yahudi Poland dan Rusia.

Saya tidak pasti sejauh manakah benar angka tersebut. Tapi yang pasti memang Hitler ialah seorang diktator yang sangat kejam. Membunuh dengan zalimnya bukan sahaja Yahudi, tetapi juga sesiapa sahaja yang menentangnya. Cara pembunuhannya juga begitu sistematik bagaikan kilang perusahaan yang teratur. Kekejaman itu tidak dapat diterima oleh sesiapa pun. Di Jerman sehingga hari ini kekejaman itu dikutuk oleh rakyat negaranya.

Namun, di samping kekejaman yang disandarkan kepada Adolf Hitler, persoalan yang patut ditanya, mengapakah kempen Adolf Hitler bahawa Yahudi adalah bangsa yang bahaya, telah merosak dan mengancam Jerman, mendapat sambutan ketika itu?

Ketika Hitler baru cuba muncul dalam politik Jerman pada tahun 1919, walaupun beliau seorang pemidato yang baik, beliau belum terkenal dan hanya beberapa orang sahaja yang hadir mendengar ucapannya. Namun selepas itu, apabila beliau membangkitkan dalam ucapan-ucapannya isu anti-semitic atau anti Yahudi, rakyat Jerman mula membanjiri ucapannya dan menyokong gerakannya membenci Yahudi.

Apabila Hitler dipenjarakan pada tahun 1923 selama sembilan bulan, beliau menulis bukunya yang terkenal Mein Kampf. Sejak awal penulisan buku tersebut, Hitler menegaskan bahawa penderitaan ekonomi yang dihadapi oleh bangsa Jerman yang ketika itu adalah berpunca dari kejahatan Yahudi. Perasaan kebencian terhadap Yahudi dihidupkan dalam buku tersebut.

Sebenarnya, Hitler bukanlah orang memulakan kepercayaan bahawa Yahudi adalah bangsa perosak. Pada 1542, pemimpin agung Prostestan Jerman, Martin Luther telah menulis tentang pembohongan dan kemerbahayaan Yahudi dalam bukunya Against The Jews And Their Lies. Pada kurun yang ke-14, Sepanyol dan Portugal memaksa masyarakat Yahudi hidup secara terpisah dari bukan Yahudi.

Pada 1516, di Venice, Itali, pihak Gereja Katholik memerintah agar dibina tembok mengelilingi penempatan Yahudi yang dinamakan dengan Ghetto. Yahudi tidak benarkan keluar pada waktu malam sehingga menjelang fajar. Masyarakat awam Kristian ketika itu percaya bahawa Yahudi adalah bangsa yang jahat dan beramal dengan ilmu hitam.

Pembinaan ghetto kemudiannya telah berkembang ke seluruh Eropah. Maka Yahudi Eropah dikepung disebalik tembok ghetto, atau pekan-pekan khas hanya untuk mereka. Mengapakah masyarakat Eropah ketika itu bersepakat mempercayai Yahudi adalah kaum yang jahat? Jawapannya, samada kepercayaan itu adalah khurafat, atau mereka mempunyai asas pengalaman dengan Bangsa Yahudi. Jikalau jawapannya yang pertama, Yahudi adalah memang bangsa yang teraniaya.

Jika jawapannya, Yahudi memang dalam sejarahnya telah merosakkan kehidupan manusia sehingga menjadi ketakutan kepada masyarakat Eropah, tindakan kejam atau rakus Adolf Hitler, sekalipun kejam dan tidak dapat diterima, namun ia secara tidak langsung mengurangkan jumlah kemerbahayaan Yahudi kepada masyarakat Eropah khususnya dan dunia amnya.

Apapun ceritanya, kesangsian pihak pihak Gereja Kristian telah lama berakar umbi, sehinggalah Yahudi kembali menipu Eropah pada hari ini. Lalu undang-undang Anti-Semitic dikuatkuasakan di Eropah, maka bangsa Yahudi mendapat kekebalannya di sini, terutama di Jerman ini.

Jika lihat dalam sejarah Islam, di samping menyedari tentang tabiat Yahudi, namun Islam tidak pernah menghukum mereka hanya kerana mereka Yahudi, tetapi menghukum berdasarkan tindakan mereka. Nabi s.a.w pernah mengizinkan mereka terus menetap di Khaibar yang subur. Namun mereka khianat, merancang dengan pihak musuh untuk menjatuhkan kerajaan Nabi s.a.w. Maka mereka pun diusir.

Pada zaman Khalifah ‘Umar Ibn al-Khattab, beliau telah memberikan kepada Yahudi penempatan dan keamanan di Alia, Palestin. Kebebasan beragama dan hidup diberikan dengan jelas serta termaktub dalam pengistiharan khalifah agung tersebut. Namun, seperti biasa, Yahudi terus khianat.

Sejarah pengkhianatan Yahudi bukan bermula sejak kemunculan pemikiran zionisme, tetapi sejak lama dahulu. Sejak kisah mereka dengan para nabi yang mengalami berbagai tragedi disebabkan kerenah mereka. Pun begitu, Islam tidaklah pula menghukum secara ‘borong’ dengan menyatakan setiap individu yahudi itu jahat.

Bahkan dalam sirah Nabi s.a.w, isteri baginda Safiyyah binti Huyyai merupakan anak ketua Kabilah Yahudi Bani Quraizah. Ada sahabah yang mulia bernama ‘Abd Allah bin Salam. Beliau seorang yahudi, bahkan tokoh agamawan besar Yahudi. Beliau menganut Islam dan amat dihormati. Islam amat adil dalam menilai, tidak ditanggung dosa orang lain atas bahu orang lain.

Maka walaupun secara umumnya, rekod Yahudi memanglah buruk, namun ini tidak menafikan kemungkinan adanya mereka yang baik di kalangan Yahudi. Tetapi rekod Yahudi secara umum, memanglah buruk.

Ini diakui oleh Abd Allah bin Salam sendiri ketika beliau menganut Islam. Katanya:

“Wahai Rasulullah! Kaum Yahudi adalah puak yang paling kuat berdusta. Mereka jika tahu aku menganut Islam mereka akan menuduhku bukan-bukan. Sembunyikanlah aku di sisi engkau dan hantarlah orang bertanya pendapat mereka mengenaiku”. Maka Rasulullah pun menyembunyikannya dan menghantar orang memanggil golongan Yahudi lalu mereka pun datang. Rasulullah s.a.w bertanya mereka: “Apakah kedudukan Abdullah bin Salam pada pandangan kamu?” Jawab mereka: “Dia orang yang terbaik di kalangan kami, anak orang terbaik. Pemimpin kami, anak pemimpin kami. Ulama kami, anak ulama kami”. Sabda Rasulullah: “Apakah jika dia menganut Islam, kamu akan turut menganut Islam?”. Jawab mereka: “Allah lindunginya dari perkara tersebut”. Sabda Rasulullah: “Wahai Abdulullah bin Salam, keluar dan beritahulah kepada mereka”. Abdullah bin Salam pun keluar dan berkata: “Aku menyaksikan bahawa tiada ilah melainkan Allah dan Muhammad Rasulullah”. Lantas mereka berkata: “Dia orang yang paling jahat di kalangan kami, anak orang yang paling jahat. Orang yang paling jahil di kalangan kami dan anak orang paling jahil”. Kata Abdullah bin Salam: “Aku telah beritahu wahai Rasulullah! Bahawa Yahudi adalah kaum yang kuat berdusta”. (Riwayat Ahmad dan al-Bukhari).

Kita bukan anti kaum tertentu, atau anti-semitic secara membabi buta seperti Hitler atau masyarakat Eropah dahulu. Namun jika kita melihat Yahudi Israel hari ini mengkhianati perjanjian atau bersikap jahat, itu bukanlah perkara baru dan pelik untuk mereka kerjakan. Kepercayaan Hitler itu, mungkin ada benarnya..

Sumber: http://drmaza.com/home/?p=542

Perkahwinan Yang Ideal Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah

Oleh: Emran bin Ahmad

Ketika saya ditanya oleh orang ramai berkenaan perkahwinan yang ideal di dalam Islam maka saya pun menjawab bahawa perkahwinan yang dituntut oleh agama ialah perkahwinan yang menjadi ibadah.

Perkahwinan itu ialah perintah Allah SWT bagi menyalurkan fitrah manusia ke jalan yang halal.

Maka selama perkahwinan itu adalah menjadi ibadah kepada Allah SWT, membuahkan pahala maka ianya adalah dikira ideal dan mencapai tuntutan dan perintah agama walau apa pun jua versi dan suasana perkahwinan itu.

Di dalam Al-Quran ada menceritakan perkahwinan versi Asiah isteri Firaun, isteri solehah bersama suami yang jahat.

Di dalam Al-quran ada menceritakan perkahwinan Nabi Allah Luth, isteri jahat bersama lelaki soleh.

Di dalam Al-Quran ada menceritakan perkahwinan Ibrahim, perkahwinan Ismail, perkahwinan Musa, perkahwinan Ayub ,perkahwinan rasulullah salallahualaihiwasalam dan para rasul selainnya.

Kita melihat pada perkahwinan mereka terdapat bermacam-macam ragam dan cerita yang mampu menumpahkan air mata dan bukanlah kisah fantasi bahagia khayalan yang jauh dari realiti.

Para rasul di utuskan daripada kalangan manusia dan Islam ialah agama yang paling memahami realiti manusia.

Firman Allah SWT yang bermaksud : “Katakanlah: “Al Quran itu diturunkan oleh (Allah) yang mengetahui rahsia di langit dan di bumi. Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan mereka berkata: “Mengapa rasul itu memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat agar malaikat itu memberikan peringatan bersama- sama dengan dia?” (Al-Furqan : 6-7)

“Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu, melainkan mereka sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar. Dan kami jadikan sebahagian kamu cubaan bagi sebahagian yang lain. Mahukah kamu bersabar?; dan adalah Tuhanmu maha Melihat.” (Al-Furqan : 20)

Banyak ayat yang menunjukkan maksud yang hampir serupa iaitu para rasul ialah manusia seperti kita dan yang membezakan mereka dan kita hanyalah kerana mereka itu diberi wahyu.

Wahyu iaitu Islam (Al-Quran dan As-sunnah) datang untuk memandu kehidupan manusia agar menuju ke jalan yang diredhai Allah SWT. Kedatangan wahyu juga untuk menyedarkan kepada manusia erti sebenar kehidupan mereka ini di dunia.

Allah SWT befirman : “ Dan tidaklah kami menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepadaku.” (Adz-Zariyat : 56)

Wahyu mengajarkan kita hidup ini singkat, kita akan dibangkitkan dan diberi pengadilan serta menyuruh kita beramal untuk akhirat.

Allah SWT befirman yang bermaksud : “Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Quran dalam bahasa Arab, supaya kamu memberi peringatan kepada ummul Qura (penduduk Mekah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya serta memberi peringatan (pula) tentang hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Segolongan manusia akan masuk ke syurga, dan segolongan pula akan masuk ke dalam Jahannam.” (As-syura : 7)

Allah SWT berfirman : “Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sesungguhnya negeri akhirat itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?” (Al-An’am : 32)

Itulah tugas utama wahyu.

Mukjizat, keramat, segala macam lagi kelebihan yang diberikan kepada rasul itu hanyalah semata-mata bagi membantu mereka mencapai objektif utama wahyu iaitu menyedarkan manusia hidup ini singkat, wujudnya akhirat dan hari pembalasan, mengajarkan manusia cara yang sebenar menyembah Allah SWT dan menyedarkan manusia agar beramal sebanyak mungkin menghadapi hari akhirat serta jangan lalai oleh dunia dan terpedaya oleh syaitan.

Maka mukjizat itu sekadar membantu agar orang percaya mereka ini ialah rasul yang benar-benar diutuskan.

Kehidupan para rasul itu pula dijadikan contoh dan teladan untuk diikuti oleh manusia dan kehidupan mereka itu adalah persis seperti kehidupan manusia lainnya cuma yang membezakan mereka dan kita ialah kehidupan mereka itu dipandu oleh wahyu.

Maka kita yang mahu mengikuti teladan mereka itu pula harus tahu apa yang mahu di ikut, iaitu mengikuti wahyu dan apa yang dikehendaki wahyu.

Jangan tersalah ikut pula, lalu perlulah kita memiliki ilmu.

Jika tidak maka kita akan disesatkan oleh Iblis dan syaitan di dalam keadaan kita tetap menganggap diri kita sedang di dalam jalan kebaikan dan sedang mengikuti wahyu walhal hakikatnya kita sebenarnya sedang mengikuti syaitan.

Ini banyak terjadi kepada ramai orang yang menganggap mereka sedang mengikuti sunnah dan agama tetapi tidak pula perbuatan mereka itu menjadi ibadah kepada Allah SWT dan tidak pula diterima oleh Allah SWT.

Pada hari ini orang ramai membuka buku agama, merujuk kepada para ustaz, membaca tulisan karya-karya sunnah di dalam perkahwinan semuanya kerana mahu mencari bahagia dan gembira semata-mata. Mereka mahu tahu bagaimana kami dapat menyelesaikan masalah kami dengan agama. Kami mahu tahu bagaimana Sunnah mengajar kita melakukan hubungan seksual suami isteri. Kami mahu tahu pula bagaimanakah bentuk perkahwinan, ciri-ciri rumahtangga yang menjadi idaman sunnah ?

Lalu segeralah tampil pemuka-pemuka agama menulis dan mencatatkan isi-isi hadis dan ayat-ayat al-quran bagi menzahirkan bentuk-bentuk rumahtangga idaman, perkahwinan yang menurut sunnah, cara sunnah menjalani kehidupan rumahtangga dan sebagainya.

Sayang sekali segala apa yang ditulis akhirnya menjadi kosong.

Ianya menjadi kosong apabila apa yang ditulis hanyalah kekal sebagai pengetahuan tetapi tidak diamalkan kerana masyarakat tidak dapat mengamalkannya kerana peribadi yang mampu mengamalkan sunnah-sunnah perbuatan yang disebut oleh hadis-hadis di dalam buku-buku agama itu tidak lagi wujud masa kini atau jarang sekali orang yang memiliki peribadi seperti itu.

Kemudian ada pula muncul tokoh-tokoh agama menulis buku tentang praktikel rumahtangga menurut Islam maka kita lihat dia memaparkan pengalaman sebenarnya menjalani rumahtangga, diceritakan bagaimana dia melayani anak dan isteri dan buku-buku seperti ini berkembang pesat menjadi kegilaan orang ramai yang mahu meniru dan mencontohi tokoh mulia ini di dalam berumahtangga.

Diceritakan setiap hari dia membasuh pinggan, membersihkan tandas membantu isteri dan menjadi bapa yang mithali di dalam rumah lalu memetik ayat-ayat Al-quran dan hadis bagi menghiasi dan menjadi bukti sokongan perbuatannya. Jadilah dia tokoh ikutan ramai dan teladan masa kini rumahtangga islami.

Namun jika dijenguk ke dalam rumahnya maka kita tidaklah mendapati apa yang diucapkan seindah khabar yang terpapar di dalam tulisan.Bahkan para mailakat di langit tinggi pun sudah puas menyumpah dan mencelanya setiap hari.

Kehidupan ini bukanlah seindah mimpi, jadi usahlah berkhayal di siang hari.

Oleh itu adalah mengarut apabila seseorang itu beranggapan bahawa apabila mengikuti Al-Quran dan As-sunnah maka dia akan menjadi selamat daripada di uji dan akan menjalani kehidupan yang sempurna tanpa gangguan dan dugaan.

Lupakah kita Kisah Nabi Allah Ya’kub a.s misalnya yang diuji dengan anak-anaknya yang brpecah, diuji dengan kehilangan anaknya Yusof lalu menangis sehingga menjadi buta ? Tergugat hati dan jiwa kita jika kita membaca ayat-ayat Allah SWT dengan penuh tadabbur dan memikirkan pengajarannya bahawa kehidupan yang kita lalui ini bukanlah sebuah cerita fantasi.

Firman Allah SWT yang bermaksud : “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (Yusof : 111)

Alam realiti tidak seindah mimpi.

Demikianlah ajaran Al-Quran yang mahu mengetuk kepala-kepala manusia yang masih dunggu dan leka mengimpikan kebahagiaan dunia yang sementara. Mereka ini disesatkan oleh Iblis dan kerana itu mereka bertanya-tanya tentang perkahwinan yang ideal daripada Al-Quran dan Asunnah yang pada anggapan mereka akan dapat diharapkan membawa bahagia, gembira dan kehidupan yang tiada susah dan derita di atas dunia ini.

Apakah mereka terlupa akan siapakah diri mereka ? Kenapa mereka datang ke atas muka bumi ini dan ke manakah mereka akan pergi selepas ini ?

Ternyata mereka terlupa.

Disebabkan itulah kita melihat buku-buku perkahwinan, tulisan berkait pernikahan dan hubungan suami isteri semuanya menjurus kepada tajuk “membawa bahagia” kerana itulah yang dicari oleh semua manusia yang telah dihanyutkan oleh Iblis ini iaitu untuk bahagia di dunia.

Ustaz, macam mana saya ingin rumahtangga saya lebih bahagia ?

Ustaz, tolong saya.. apa harus saya lakukan kerana rumahtangga kami tidak bahagia !

Ustaz kenapa suami saya tidak…

Ustaz, isteri saya gagal membahagiakan saya…

Saya merasa kasihan terhadap mereka yang bertanya kerana gagal memahami erti perkahwinan dan mengapa serta kenapa mereka hidup di atas muka bumi ini.

Punca kejahilan masyarakat ialah berpunca daripada kejahilan ulama dan pendakwah di dalam menerangkan maksud dan tuntutan sebenar agama.

Banyak buku-buku agama yang ditulis oleh ramai ilmuan cuba memaparkan sunnah-sunnah rumahtangga dan perkahwinan di dalam Islam mengikut acuan al-quran dan hadis. Malangnya seperti kata hukama, apabila seseorang itu hanya menguasai ilmu tekstual (digelar suhufiyun) maka kekallah ilmu itu di buku dan diteks-teks tulisan tanpa dapat diserap dan diamalkan kerana kejahilan mereka di dalam ilmu usul dan kaedah bagi menerapkan ilmu itu ke alam realiti bagi memenuhi perintah ilahi.

Boleh jadi kejahilan itu berlaku bagi mereka yang menulis buku dan boleh jadi kejahilan itu berlaku kepada mereka yang membaca apa yang ditulis.

Sebuah hadis tidak boleh difahami dengan lafaz zahir semata-mata dan sebuah hukum tidak boleh dihasilkan hanya melalui sebuah hadis atau sepotong ayat Al-quran.

Demikianlah juga menetapkan sesuatu sebagai sunnah dan tidak hanya dengan berdasarkan kefahaman singkat terhadap dalil-dalil syarak.

Salah Faham Maksud Sunnah

Sunnah menurut Imam Ibnu Rejab Al-Hambali ialah bermaksud : “ Jalan yang dilalui oleh Nabi salallahualaihiwasalam dan yang diikuti oleh para sahabatnya yang terselamat daripada syubhat dan syahwat.” (Kaysful Kurbah, ms 15)

Maksud sunnah ini pelbagai khasnya apabila dibaca mengikut tafsiran ulama bahasa, ulama hadis dan juga usul feqah. Namun keseluruhan pengertian berkenaan sunnah ini akan dapat bersepakat pada satu hal iaitu sunnah itu adalah merupakan wahyu. Mengikutinya mendapat pahala dan meninggalkannya serta menyalahinya akan mengundang dosa dan kesesatan.

Oleh yang demikian takrifan sunnah yang perlu diserapkan ke dalam minda umat Islam ialah apa yang disebutkan oleh Al-Imam Barbahari ra apabila beliau berkata : “Ketahuilah sesungguhnya Islam itu ialah As-sunnah dan As-sunnah itu ialah Islam dan tidaklah dapat menegakkan salah satu di antara keduanya secara bersendirian melainkan menegakkan dengan kedua-duanya serentak.” (Syarah as-sunnah, ms. 65)

Bagi mereka yang berilmu akan menyedari bahawa apabila merujuk kitab-kitab sunnah tulisan para salaf atau kitab yang padanya ada bertajuk sunnah karya ulama salaf maka apakah yang akan kita jumpai ?

Misalnya kitab As-sunnah oleh Imam Ahmad, Kitab As-sunnah oleh Imam Abdullah (Anak Imam Ahmad), Kitab As-sunnah Abu Bakar Al-khalal , Kitab Sorih As-sunnah oleh At-Tabari, Kitab As-sunnah Al-Muzni, Kitab As-sunnah oleh Ibn Abi A’sim, Kitab Syarh As-sunnah oleh Al-Baghawi, Kitab Syarh As-sunnah oleh Al-Barbahari, Kitab As-sunnah oleh Al-Muruzi, Kitab Usul As-Sunnah oleh Al-Humaidi dan lain-lain.

Jika kita lihat semua kitab ini ada berjudul Sunnah lalu apakah isinya ? Sekitar apakah perbincangannya ?

Jawapannya ialah Aqidah.

Kita tidak akan mendapati mereka berbincang soal sunnah itu lalu merujuk kepada persoalan memakai serban atau jubah sebaliknya apabila disebut kalimah sunnah itu ianya merujuk kepada Aqidah dan usul agama yang menjadi pegangan dan dasar Islam.

Sunnah menurut kefahaman Salaf ialah sesuatu yang bermaksud membawa tuntutan agama, merupakan sesuatu yang Allah kehendaki dan merupakan perkara yang perlu dilakukan bagi mencapai keredhaan Allah SWT. Dalam erti kata lain yang mudah ialah apa yang merupakan maqasid syarak (menjadi tujuan syarak) dan jika melakukannya bererti kita telah menunaikan perintah Allah, layak mendapat ganjaran pahala.

Oleh sebab kapasiti sunnah itu begitu besar maka sepotong dua hadis yang dibaca secara zahir tidak mampu dijadikan hujah untuk mengatakan sesuatu perbuatan itu ianya sunnah atau tidak.

Statusnya sama seperti anda mengatakan sesuatu itu halal dan haram.

Sunnah ialah apa yang halal dan baik serta disukai oleh Allah manakala lawannya iaitu bid’ah dan segala yang menyalahi sunnah sebagai dosa dan haram dan dibenci oleh Alah SWT.

Maka hendaklah difahami bahawa menyimpulkan sesuatu itu sebagai sunnah atau tidak memerlukan kepada ilmu dan kefahaman yang kukuh terhadap Kitab Allah SWT dan Hadis rasulullah salallahualaihiwasalam.

Tingginya darjat mereka yang berilmu ini ialah kerana mereka sukar disesatkan oleh Iblis dan syaitan kerana setiap lubang-lubang dan helah syaitan diketahui dan dapat dipatahkan oleh mereka.

Allah SWT befirman : “Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah labah-labah kalau mereka mengetahui. Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang mereka seru selain Allah. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan perumpamaan-perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (Al-Ankabut : 41-43)

Lalu apabila ada orang-orang berilmu yang turut disesatkan oleh syaitan, terpedaya oleh belitan iblis dan godaan dunia serta terperangkap di dalam perbahasan hadis dan agama yang tak berkesudahan kerana tidak mengetahui apa yang harus dilakukan, buntu yang mana satukah yang benar maka pada ketika itu mungkin kita patut bermuhasabah kembali.

Perlu atau tidak kita menilai semula definisi tentang siapakah orang yang berilmu ? Khuatir selama ini kita tersilap menilai dan memberi gelar “alim” kepada orang yang tidak berhak. Baginda rasulullah SAW bersabda lagi : “ Janganlah kamu berteman kecuali dengan orang yang beriman dan janganlah memakan hidangan kamu kecuali orang yang bertaqwa.” (hadis riwayat Abu daud dan Tirmidzi)

Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah SWT ialah orang yang bertaqwa.

Wallahu’alam.

Sumber: http://ustaz.blogspot.com/2010/05/perkahwinan-yang-ideal-menurut-al-quran.html

Ketaksuban yang berterusan

 

“Anta bertuah kerana dapat makan setalam dengan ustaz, sebab bukan sebarangan orang boleh makan dengan ustaz, hanya orang terpilih sahaja, boleh macam itu.” Itulah kata-kata yang dilafazkan oleh seorang pemimpin kanan Al Arqam (sebelum diharamkan) kepada penulis pada awal tahun 90-an.

Ketika itu penulis berkesempatan menemuramah Asaari Muhammad di Singapura dan ia merupakan wawancara eksklusif terakhir penulis dengan Allahyarham.

Bagaimanapun penulis berpeluang bertemu sekali lagi dengan Asaari tetapi kali ini dalam sidang akhbar pada tahun 1996, selepas Asaari dibebaskan daripada tahanan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Untuk rekod, beliau ditahan sekali lagi selepas itu sehingga tahun 2004.

Sidang akhbar itu bagi menjelaskan pendirian Allahyarham yang memberi jaminan tidak akan terlibat dalam usaha menghidupkan pertubuhan yang diharamkan tersebut. Bagaimanapun sampai ke hari ini, penulis tidak pernah percaya bahawa sebahagian besar bekas pengikut Arqam sudah menghapuskan ketaksuban mereka kepada Asaari.

Justeru apabila tersebar berita terbaru bahawa bekas pengikut Arqam percaya Asaari tidak meninggal dunia pada 13 Mei lalu sebaliknya hanya ghaib dan akan muncul semula, ia bukanlah sesuatu yang mengejutkan bagi penulis.

Sememangnya, ketaksuban bekas pengikut Arqam terhadap Asaari terlalu mendalam. Katalah apa sahaja terhadap Asaari termasuklah Allahyarham telah menyeleweng dari segi akidah melalui ajaran Aurad Muhammadiah, namun semua ini tidak akan melunturkan ketaksuban mereka.

Bekas pengikut Arqam sentiasa percaya bahawa Asaari adalah pemimpin akhir zaman. Sebab itulah gelaran Asaari sering sahaja diubah-ubah bermula dengan Ustaz Ashaari Muhammad ia kemudian menjadi Abuya Syeikh Imam Ashaari Muhammad At Tamimi.

Mereka terpengaruh dengan dakyah Asaari yang pernah menyatakan bahawa dirinya adalah Putera Bani Tamim yang dipersiapkan untuk menyambut kedatangan Imam Mahadi. Asaari mendakwa dirinya daripada keturunan Bani Tamim, iaitu satu rumpun dengan keturunan Rasulullah SAW yang memegang panji-panji Al-Mahdi.

Walaupun sudah diperingatkan bahawa keyakinan mereka salah mengenai Imam Mahadi namun bekas pengikut Arqam tetap percaya bahawa Imam Mahadi adalah seorang lelaki yang masih hidup dan dighaibkan oleh Allah. Dakwaan ini sama dengan dakwaan terbaru mereka bahawa Asaari tidak mati pada 13 Mei lalu sebaliknya hanya ghaib dan akan kembali tidak lama lagi.

Ketaksuban mereka melampaui batas apabila salah seorang pemimpin utama Global Ikhwan Sdn. Bhd. mencabar pihak berkuasa mengorek kubur bagi melihat jasad Asaari yang dikebumikan baru-baru ini wujud atau tidak.

Hakikatnya, ketaksubanlah yang memusnahkan pertubuhan Darul Arqam yang suatu ketika boleh dianggap sebagai komuniti Islam contoh melalui pelbagai aktiviti di perkampungannya di Sungai Penchala, Kuala Lumpur yang digelar oleh pengikut Arqam sebagai Madinah Abu Bakar As Siddiq.

Kejayaan demi kejayaan yang dicapai oleh Arqam telah meningkatkan lagi ketaksuban pengikut-pengikut Arqam kepada Asaari sehingga mereka menganggap selain seorang yang soleh, Allahyarham juga adalah wali yang mempunyai karamah dan Mujaddid akhir zaman.

Walaupun kebenaran demi kebenaran sudah ditunjukkan oleh Allah SWT, tetapi ketaksuban bekas pengikut-pengikut Arqam kepada Asaari tidak pernah berkubur. Salah satu yang paling jelas ialah bagaimana harapan mereka untuk melihat Asaari menjadi Perdana Menteri pada tahun 1996 seperti mana diramalkan tidak menjadi kenyataan.

Sebelum tahun berkenaan, pengikut-pengikut Arqam telah diyakinkan oleh kepimpinan pertubuhan termasuklah oleh isteri kedua Asaari, Hatijah Aam bahawa Ashaari akan menjadi Perdana Menteri melalui teori ‘Khawariqu adah’ - sesuatu keistimewaan atau anugerah Allah kepada seseorang secara tidak disedari atau tanpa diduga.

Melalui teori itu kononnya Asaari akan menjadi Perdana Menteri dengan cara yang tidak diduga. Menurut teori tersebut, sebelum Asaari menjadi Perdana Menteri, Malaysia akan menghadapi suasana tegang terlebih dahulu.

Tun Dr. Mahathir Mohamad yang pada masa itu menjadi Perdana Menteri akan melepaskan jawatan. Yang di-Pertuan Agong akan mengisytiharkan darurat dan pada masa itu Seri Paduka akan melantik seorang tokoh (ada yang sebut Tan Sri Sanusi Junid dan ada pula yang kata Tun Ghafar Baba). Tokoh itu hanya memegang sekejab sahaja jawatan berkenaan sebelum menyerahkannya kepada Asaari.

Walaupun teori tersebut sudah berkubur bersama-sama jasad Asaari, namun bekas pengikut Arqam tetapi percaya bahawa Asaari mempunyai karamah dan akan kembali ke alam fana ini untuk memimpin umat.

Senario teori ‘Khawariqu adah’ itu belum lagi mengambil kira bagaimana pengikut-pengikut Arqam tidak mempercayai Asaari ditangkap pada tahun 1994. Menurut mereka, adalah mustahil, Asaari yang merupakan Pemuda Bani Tamim akan ditangkap oleh pihak polis dan akan ditahan di bawah ISA.

Mereka mempertikaikan penangkapan itu termasuklah mendakwa wajah ‘Abuya’ terpampang di bulan yang mengambang ketika berita penangkapan berkenaan heboh diperkatakan.

Ternyata sekali ketaksuban kepada Asaari seolah-olah sudah sebati dengan bekas pengikut-pengikut Arqam. Namun begitu penulis diberitahu, ketaksuban ini bukanlah disebabkan oleh Asaari yang kesihatan semakin merosot sejak dibebaskan daripada tahanan ISA pada tahun 2004 tetapi peranan yang dimainkan oleh pemimpin-pemimpin dalam Global Ikhwan Sdn Bhd terutamanya Hatijah.

Beliau memainkan peranan penting sejak dulu lagi bagi menanam sikap taksub di kalangan pengikut-pengikut Arqam terhadap Asaari.

Pelbagai cara dilakukan oleh Hatijah termasuklah melalui penulisan-penulisannya dengan menggunakan nama Asaari. Ini termasuklah buku Nasihat Buatmu yang dianggap serangan balas Hatijah ke atas bekas-bekas pemimpin dan pengikut Arqam yang tidak lagi menyokong mereka.

Hatijah seperti juga sesetengah bekas pengikut Arqam tidak pernah insaf biarpun kerajaan sudah mengharamkan pertubuhan itu.

Mereka masih lagi berpegang kepada kata-kata Asaari ketika hayat bahawa Allahyarham adalah pemimpin yang dipilih oleh Allah.

Walaupun Asaari pernah mendedahkan bahawa segala yang pernah beliau nyatakan ketika memimpin Arqam termasuk berdialog secara langsung dengan Rasullullah SAW adalah satu pembohongan namun sampai ke hari ini, bekas pengikut Arqam percaya ia adalah satu kebenaran.

Segalanya akibat ketaksuban yang menutupi mata hati untuk menilai antara kebenaran dan kebatilan.

Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0523&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_11.htm

Politik kepartian tak wajar masuk masjid

Oleh Zainul Rijal Abu Bakar

Larangan berkempen dalam rumah ibadat untuk elak umat Islam berpecah-belah

2010/05/17

 

PERBAHASAN mengenai penggunaan masjid dan surau sebagai medan berpolitik masih panas dibincangkan masyarakat. Walaupun pada mulanya saya tidak berminat membicarakan isu ini kerana beranggapan ia adalah isu perbezaan politik, namun apa yang berlaku itu menambat hati saya untuk memberikan pandangan.

Ada sebahagian golongan yang menyatakan bahawa politik harus dijauhkan dari masjid dan surau bagi memberi peluang kepada pengunjung masjid dan surau beribadat dan tempat ibadat itu sepatutnya menjadi tapak kesatuan umat Islam bukan perpecahan.

Ada sebahagian golongan yang lain pula berpandangan bahawa politik adalah sebahagian dari Islam dan tidak boleh dipisahkan dari masjid dan surau. Ini adalah kerana terdapat banyak isu politik yang terbit dari agama seperti fiqh al daulah (feqah kenegaraan) dan sebagainya. Golongan ini mahukan Islam diamalkan sepenuhnya sebagai sebuah tatacara hidup yang sempurna.

Perbahasan yang panas ini mencetuskan ketegangan kerana ia membabitkan Sultan, institusi agama dan juga ahli politik. Pada pandangan peribadi penulis, Islam itu adalah agama yang syumul. Islam juga mencakupi bidang politik yang menjadi elemen penting dalam menegakkan hukum agama. Tanpa politik mungkin agama tidak dapat dimartabatkan. Kepentingan berpolitik di Malaysia amat besar apatah lagi dalam menjaga kedudukan Islam di kalangan masyarakat majmuk di negara ini.

Malah penulis tidak pernah meragui politik dan agama tidak boleh diasingkan kerana politik adalah sebahagian daripada agama. Namun persoalannya kenapakah masih ada sebahagian golongan yang mahu politik diletakkan di luar pintu pagar masjid dan surau? Penulis cuba menyelami hasrat dan tujuan yang diutarakan itu.

Penulis percaya titah Sultan Selangor mengarahkan persoalan politik itu tidak dibicarakan dalam masjid dan surau mempunyai niat yang baik iaitu untuk mengelakkan perpecahan dan penyalahgunaan masjid dan surau. Sebagai ketua agama sudah pasti Sultan Selangor mahu rakyatnya tidak berpecah-belah dan berpegang kepada agama. Namun bagi penulis, politik kepartian itulah yang harus dikekang daripada diperdebatkan dalam masjid dan surau, bukannya politik secara umum untuk menegakkan syiar Islam.
Politik adalah sebahagian daripada Islam. Mungkin itu sebabnya Sultan Selangor menitahkan masjid dan surau tidak boleh menjadi medan berpolitik, lebih-lebih lagi larangan itu dibuat ketika musim pilihan raya kecil. Hakikatnya agak sukar untuk membuat garisan pemisah antara perbincangan politik dalam Islam dan perbincangan politik kepartian.

Umpamanya, isu merotan pelajar. Apabila pakar perubatan memperkatakan isu ini, sudah tentu ia menjadi isu perubatan. Begitu juga apabila ahli akademik bercakap mengenai isu merotan pelajar, ia akan menjadi isu akademik. Manakala jika ahli perundangan pula yang bercakap isu yang sama ia akan menjadi isu undang-undang. Sudah tentu apabila ahli politik bercakap mengenai isu yang sama ia akan menjadi isu politik. Jadi di manakah garisan pemisah untuk membezakan isu politik kepartian atau tidak?

Memang agak sukar membezakan sesuatu isu itu kerana ia banyak bergantung kepada siapa dan cara bagaimana ia disampaikan.

Berbalik kepada isu berpolitik dalam masjid dan surau, penulis berpendapat ia boleh dibahaskan di tempat ibadat bagaimanapun hendaklah setakat politik untuk menegakkan syiar Islam. Namun berkempen untuk parti politik ataupun membuat sesuatu demi kepentingan politik kepartian haruslah dijauhi dari masjid dan surau kerana ia akan menggalakkan seseorang itu bermasam muka dengan saudara seagamanya sendiri.

Namun ia tidak bermakna memungkiri titah Sultan Selangor. Keprihatinan baginda dalam menitahkan larangan itu akibat kekhuatiran baginda bahawa masyarakat Islam akan berpecah-belah jika rakyat dibenarkan berpolitik dalam masjid dan surau. Politik sempit yang diamalkan oleh sebahagian daripada kita perlulah dihindari.

Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam-Peguam Muslim Malaysia

Sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Politikkepartiantakwajarmasukmasjid/Article

Tauhu, taucu, kicap buatan orang Islam

Semasa kecil-kecil dahulu, iaitu tahun-tahun 60-an dan 70-an, memakan tauhu, taucu, kicap, mee dan mihun buatan orang bukan Islam adalah perkara lumrah. Masa itu tidak timbul sama ada makanan itu buatan orang Islam atau tidak. Kerana konsep tanda halal juga belum ada.

Minum di kedai kopi bukan Islam adalah perkara biasa. Makan makanan buatan orang bukan Islam juga perkara biasa. Minum air tauhu, malah makan kuetiau sekalipun. Yang penting diketahui makanan itu sendiri bukanlah sesuatu yang tidak halal.

Pada satu hari di tahun 1978, sekumpulan orang berjubah hijau dan berserban putih datang memberi ceramah di sekolah penulis, Sekolah Menengah Sains Selangor. Namanya Akbar Anang.

Ceramahnya berkisar tentang perlunya orang Islam mematuhi ajaran Islam sepenuhnya. Untuk itu, katanya, ekonomi merupakan perkara penting. Umat Islam negara ini wajib menceburkan diri dalam perniagaan khususnya dalam pembuatan makanan.

Hanya dengan orang Islam membuat sendiri makanan untuk dijual, maka dapat dipastikan halalnya. Ia merupakan fardu kifayah dan oleh kerana di Malaysia tidak ada orang Islam membuat tauhu, taucu, kicap dan pelbagai makanan harian lain, maka adalah kewajipan orang Islam untuk melakukannya.

Pada tahun-tahun itu orang mula kenal Al-Arqam sebagai kumpulan yang membuat sendiri makanan Islam. Di pasar Keramat Kuala Lumpur umpamanya, ada seorang pendokong Al-Arqam mempunyai satu gerai yang menjual tauhu basah dan tauhu kering buatan kumpulan itu.

Bukan itu saja, Al-Arqam juga mengeluarkan ubat gigi dan sabun berjenama kumpulan itu. Kesedaran tentang kepentingan orang Islam menghasilkan produk-produk kegunaan harian semakin meluas dan boleh dikatakan kumpulan ini menjadi pelopor.

Kumpulan ini bermula di Datuk Keramat tetapi kemudian menubuhkan perkampungannya di Sungai Penchala. Konsep perkampungan Islam juga dimulakan oleh kumpulan ini.

Pengasasnya, Ashaari Muhammad adalah bekas aktivis Pas yang tidak berpuas hati dengan parti itu kerana berpolitik tetapi tidak menganjurkan cara hidup Islam secara menyeluruh.

Al-Arqam juga mengkritik Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) yang katanya hanya sibuk berseminar dan mengeluarkan kertas kerja tetapi tidak melaksanakan cara hidup Islam secara menyeluruh.

Pada awal tahun-tahun 80-an, para mahasiswa menjadi sasaran kumpulan-kumpulan dakwah. Terjadi rebutan pengaruh antara Al-Arqam, Tabligh, ABIM dan PAS.

Umpamanya di universiti-universiti, kumpulan-kumpulan ini berebut pengaruh melalui acara-acara cuti semester.

memberatkan

Apa yang paling menghiburkan di antara acara-acara ini ialah yang dianjurkan oleh Al-Arqam. Ia tidak memberatkan kepala seperti yang dilakukan oleh kumpulan-kumpulan lain seperti Tabligh, ABIM dan Pas.

Acara kumpulan ini lebih dipenuhi dengan nasyid dan nyanyian serta hidangan makanan yang banyak. Al-Arqam memperkenalkan banyak lagu-lagu nasyid yang enak didengar, antaranya nasyid Doa Taubat.

Kini nasyid-nasyid itu sudah menjadi arus perdana dibawa oleh kumpulan-kumpulan nasyid yang antara anggota-anggotanya pernah menjadi aktivis Al-Arqam. Dari seni kata lagu nasyid Doa Taubat, anak sulung penulis dinamakan Firdaus.

Walaupun sering membeli dan menggunakan produk Al-Arqam pada zaman-zaman itu, apa yang menyebabkan penulis menolak kumpulan ini ialah sifatnya yang menghalang para pengikutnya daripada membaca buku-buku luar daripada apa yang diterbitkan oleh mereka.

Al-Arqam tidak menggalakkan perbincangan soal jawab dan memperkembangkan minda. Mereka mahu ahli-ahlinya patuh tanpa soal. Tetapi kumpulan ini lebih menekankan soal didikan akhlak. Cara berlembut dan memujuk menarik minat banyak orang.

Kumpulan ini berjaya dalam bidang penerbitan majalah dan buku. Penerbitannya laris bukan saja kerana ia dijual secara langsung oleh para aktivisnya tetapi juga dikarang dan dilukis dengan baik.

Masakan tidak, dua sasterawan tersohor menyertai kumpulan ini pada zaman-zaman itu iaitu Ali Haji Ahmad (Nora) dan Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Pengarah grafik dan kartunis Utusan Melayu juga menyertai kumpulan ini.

Tetapi dari awal lagi sifat kumpulan ini yang mengagungkan Ashaari Muhammad begitu keterlaluan menyebabkan penulis berasa sesuatu yang tidak kena dengan mereka. Begitu juga dengan sifat mengutamakan imej dan propaganda serta penguasaan fikiran termasuk dasar amalan poligami menimbulkan banyak persoalan terhadap kumpulan ini.

Akhirnya perpecahan tidak dapat dielakkan. Perpecahan pertama berlaku apabila Akbar Anang keluar daripada kumpulan itu. Daripada situ mula timbul isu Aurad Muhammadiyah yang dianggap amalan fahaman pelik.

Tetapi perpecahan kedua lebih besar berlaku pada tahun 1985 di mana penulis terlibat sebagai pemberita Utusan Malaysia mendedahkan penyelewengan akidah dalam Al-Arqam. Utusan ketika itu muncul sebagai akhbar yang terkedepan dalam menekan Al-Arqam.

Timbalan kepada Ashaari, Mokhtar Yaakob keluar daripada kumpulan ini kerana tidak bersetuju dengan amalan Aurad Muhammadiyah oleh Ashaari.

Penulis sebagai pemberita pergi menemu ramah Mokhtar di Kampung Sempadan, Pahang. Bagaimanapun, Al-Arqam terus hidup dan berkembang. Banyak cerita-cerita pelik keluar daripada kumpulan ini. Konsep Bani Tamim menjadikan kumpulan ini bersifat global. Akhirnya pada tahun 1995, kumpulan ini diharamkan dan dibubarkan.

Semua ini menjadi kenangan apabila hari Khamis lalu Ashaari meninggal dunia. Walaupun kumpulan ini diisytiharkan sesat tetapi ia telah mencorakkan fikiran umat Islam negara ini.

Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0516&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_11.htm

« Previous Page — Next Page »